Год назад при раскопках в Хирбет-Кейафе был найден остракон с  надписью, датируемой 10-м веком до новой эры.  На данный момент считается, что это наиболее древний текст на иврите.
Остракон был передан для исследования в США.
Сейчас появились первые варианты прочтения надписи.  

Я ничего не знаю об истории виноградарства.  Мне кажется, что к делу  она не относится.
Еврейский праздник Песах по нынешним временам  считается праздником в память о выходе евреев из Египта. В стародавние времена на  праздник приносились в жертву ягнята. Но то же самое можно сказать и про другие праздники
По поводу  иврита и слов из него. Иврит отностися к семитской группе  языков.  Татарский - к тюркской. Но в  татарский запросто могли придти  слова из семитского арабского вместе с мусульманством. А могли и еще раньше с аккадским и  ассирийским, которые тоже из  семитской группы.
По поводу родства  евреев и  татар - не серьезно.  Вряд ли татары - это потеряное  колено израильское

На иврите "делать" - "лаасот"

А вообще Самара и Самария, Тверь и Тверия - это одни  и те же города

Марк писал(а) 21.01.2010 :: 00:32:02:

Действительно, очень интересно! каких только совпадений не бывает в этом мире

Единственное, какое отношение имеет Звезда Давида к евреям в 13-м веке? Это гораздо более поздний для евреев символ, пришедший из средневековой Европы. Если я правильно помню, от пражской общины. Где-то на этом форуме про него говорилось

    Совпадения вполне могут быть случайными. Однако, их очень много. Поэтому у меня возникли определенные предположения о наличии хазарских (мишарских) слов в тексте надписи Хирбет – Кейафы.
    Приведу только несколько слов из текста Торы и современного татарского языка. В Торе упоминается праздник Сиван, на татарском языке имеется слово сабан – плуг, в честь плуга празднуется праздник Сабантуй. В Торе сказано: «И праздник жатвы первых плодов труда твоего, того, что засеял ты в поле…» (Шмот, 23,16). Шмот на татарском языке Исем ат – Имя назови. Второе название праздника Сиван это «Празник Шавуот». Шавуот на татарском языке Цабу ат – сенокос называется, слово Цабу можно перевести, как косить. В Торе сказано: «И праздник Шавуот совершай у себя при созревании жатвы пшеницы» (Шмот,34,22). Третье название «День бикурим – первых плодов». На татарском языке бик – очень, сильно, на мишарском диалекте урим – жатва, жать (сказано в первом лице), на татарском языке урим – я буду заплетать, плести. Слово урак – серп. В Торе сказано: «А в день первых плодов, когда приносите новое хлебное приношение…» (Бемидбар, 28, 26). Четвертое название праздника Сиван это Ацерет. На мишарском диалекте Ацер – открытие, ет – скажи, назови. Ацерет это открытие собрания.
    Слово Эрец Исраэль. Это слово на татарском языке произносится Йер – земля, на мишарском диалекте ец (еч на татарском) конец, можно перевести как, направление, и все сложное слово Йерец – край. Слово Исраэль то же сложное слово. Ис – верх, всевышний, гласный звук в этом слове произносится несколько иначе, его нет в русском алфавите, наверное, приближаясь несколько к звуку [э или е]. Слова ра в современном татарском языке нет, однако он имеется во многих именах, в том числе и моем. Значение этого слова можно восстановить из древнеегипетского языка, ра – солнце, другое значение - бог. Слово эль на татарском языке земля, страна, государство. И все слово Исраэль – страна всевышнего бога.
    Слово Рош Ходеш на татарском произносится Раес (Раис, Раэс) Котеш – Всевышего бога ожидание или Солнца с верху ожидание. Солнцестояние -?
    7-го Сивана – это Йом гатибуах. На татарском языке Йом – мой дом, гатиб – катиб – придя (вернувшись), уах – яг- зажги. «День жертвоприношений».
    Слово Йорцайт (годовщина смерти отца или матери). Айерц – разделение, разъединение, айт – скажи, назови.
    Слова Моше и Агарон. В разных тюркских языках имеет место чередование звуков [м] и [б]. В хазарском языке преобладает [м] формы, а в современном татарском языке [б], а смысл слов при этом сохраняется. Поэтому слово Моше соответствует татарскому слову Баше – голова, главный. Слово Агарон на татарском языке произносится Ахарян – последняя душа, последнее живое существо.
    Слово Шхина на татарском языке Изгеян – святая душа.
    Слово Акдамот на татарском языке Яктеямат – светлая красота называется.
    Слово Ваикра. Слово Ба – родственник, в таком виде слово не сохранилось, но оно входит в состав более сложных слов татарского языка, например бабай – старец, дедушка. Слово икра произносится акра (первый гласный звук не совсем соответствует русскому звуку а)– кричать, прокричал. Поэтому Ваикра – Баакра- дословно родственник прокричал, так говорят когда громко читают молитву.
    Слово Коген на татарском языке ког – небо, ян – душа, живое существо. Наверное, все слово Коген - небесное существо.
    Все  праведники будут жить в собственном шатре, сделанном из шкуры Ливъятана. На татарском языке это слово произносится Элеб ят ана. Дословно в переводе - повесив ложись мама. Что бы понять смысл, надо обратиться к имени древнеегипетской богини загробного мира. Её звали Анубис, на татарском языке Анабес – наша мама, а изображена она с головой шакала. Вовсе это голова не шакала, а волчицы. В древнем мире волчицу считали матерью у многих народов (Этруски, почитание у тюрков). Поэтому Элеб ят ана – Ливъятана - шкура волчицы. В Торе встречается слово Лех – Лех на татарском языке Элег – Элег в переводе в древности - в древности. Так как в древности все были детьми волчицы, то слово древность-лех-элег-лек, могло в некоторых языках обозначать понятие волчица (волка). Это мы видим в древнегреческом языке лекос – волк. Само русское слово волк из тюркского языка.
    Примеры можно продолжать. Они раскрывают генезис слов и тайный вложенный в них смысл. Я считаю, что хазары выходцы из Передней Азии. Об этом пишет каган хазарский - Иосиф. И кочевниками они уж точно не были. Что касается звезды Давида то это как и пятиугольная звезда древний символ хазар. По-видимому, звезда Давида от хазар – иудеев перешла к евреям. Все эти символы могут быть связаны и с Древним Египтом.
    В России, историческая наука остается все еще идеологической. Поэтому историю приходится восстанавливать в интернете, на форумах.

Книга Бытия. Отрывок: Ицхак и филистимляне 26:1 – 26:2, 26:26 – 26:28.
/1/ И БЫЛ ГОЛОД В ТОЙ СТРАНЕ, КРОМЕ ПЕРВОГО ГОЛОДА, БЫВШЕГО ВО ДНИ АВРАhАМА. И ПОШЕЛ ИЦХАК К АВИМЕЛЕХУ, ЦАРЮ ПЛИШТИМ, В ГРАР. /2/ И ЯВИЛСЯ ЕМУ БОГ, И СКАЗАЛ: "НЕ СПУСКАЙСЯ В ЕГИПЕТ, ПОСЕЛИСЬ В СТРАНЕ, О КОТОРОЙ Я СКАЖУ ТЕБЕ….
/26/ И ПОШЕЛ К НЕМУ АВИМЕЛЕХ ИЗ ГРАРА, И АХУЗАТ, ДРУГ ЕГО, И ПИХОЛЬ, ВОЕНАЧАЛЬНИК ЕГО. /27/ И СПРОСИЛ ИХ ИЦХАК: "ПОЧЕМУ ПРИШЛИ ВЫ КО МНЕ, ВЫ ЖЕ МЕНЯ ВОЗНЕНАВИДЕЛИ И ПРОГНАЛИ МЕНЯ ОТ СЕБЯ?". /28/ И СКАЗАЛИ ОНИ: "УВИДЕЛИ МЫ, ЧТО С ТОБОЙ БЫЛ БОГ, И СКАЗАЛИ МЫ: ДА БУДЕТ ВЗАИМНАЯ КЛЯТВА МЕЖДУ НАМИ И ТОБОЙ, И ЗАКЛЮЧИМ С ТОБОЙ СОЮЗ.
Имя друга царя Ахузат, состоит из двух лексических единиц Ахуз и ат. Слово ат переводится словом имя, скажи и переводится в соединении с другими словами - скажи Ахуз, имя Ахуз. Иудейский царь Давид служил телохранителем филистимлянского царя Анхуза. На мишарском диалекте татарского языка слово Анхуз произносится янгыз, на литературном языке, т.е. булгарском диалекте, ялгыз, означает одинокий.
Излюбленное название пеласких городов – Ларисса. Название гвардии хазарского кагана Ларисии, ларсии. На татарском языке Аларсуя – они зарежут. Устрашающее название.
Стены своих городов пеласки слагали из гигантских, тщательно пригнанных друг другу камней. Эти стены назывались циклопическими или стенами пеласков. Слово циклоп на мишарском диалекте татарского языка өцаклеяп, а на литературном татарском языке өчаклеяб. Что означает по размеру накрой т.е. подогнанная кладка.
В литературе по филистимлянам написано: “Прошло еще какое-то время – и симбиоз филистимлян и семитского населения Ближнего Востока достиг таких размеров,что античный мир перестал отличать одних от других.” Видимо, это не совсем соответствует действительности. Татары Поволжья наследники филистимлян. Я думаю,что научные исследования подтвердят мою догадку.

Доброго дня всем!
Для тех, кто интересуется темой происхождения хазар, я более подробно изложил её на http://istorya.ru/forum/index.php в разделе: Раннее средневековье, или Темные Века, тема: Хазары.

Хочу обратить внимание на другие, более близкие, как мне кажется, словесные подобия с современным ивритом - буду обозначать (1), и его ашкеназийской версией, принятой среди религиозных ортодоксов-ашкеназов - буду обозначать (2).

rafail-khazar писал(а) 20.01.2010 :: 22:44:26:

(1) нечто среднее между "мшарЕт" и "мешарЕт
(2) нечто среднее между "мшарЕЙт" и "мешарЕЙт
В обеих версиях это слово означает "слуга", "прислужник".

rafail-khazar писал(а) 20.01.2010 :: 22:44:26:

(1) авадИм
(2) авАЙдим
В обеих версиях это слово означает "рабы" (мн.ч.). В ед.ч. соответственно (1) Эвед и (2) ЭЙвед

rafail-khazar писал(а) 20.01.2010 :: 22:44:26:

Это слово в переводе с иврита означает "минование". Перевод несколько корявый, зато точный. См. повествование в Торе.

rafail-khazar писал(а) 20.01.2010 :: 22:44:26:

На иврите (1) "асЭ" означает "делай" (повелит. форма), "асА" - "делал", "сделал".