Название третьего месяца – Сиван. В Торе этот месяц назван «третьим». Именно в этом месяце Моше и Агарону была дарована Тора. Поэтому этот месяц особенный. В иврите буква бет, написанная с дагешем, читается как [б], а без дагеша – как [в]. Дагеш это точка внутри буквы. На татарском языке дагеш – тыг еш, в переводе первая лингвистическая единица «тыг» представляет собой повелительную форму от глагола «тыгу» - всунуть, тыкнуть, а вторая «еш» - работа. Вероятно, в древнем языке звуки [б] и [в] не различались, дифференциация их произошла позже, тогда же появился дагеш – «тыг еш» и дополнительная работа нанесению точек. Если это так, то слово Сиван могло произноситься частью населения Сибан. Здесь надо учесть, что звуки [б] и [в] довольно близки, и могут быть диалектным произношением. Это с одной стороны, а с другой Вавилонское название месяца Сиван – Симану, является своеобразным примером чередования звуков [в]/[б] и [м]. Подобное [б] и [м] чередование наблюдается в тюркских языках. Иногда, даже в диалектах одного языка, в казанском диалекте татарского языка шея - муен, а в мишарском - буен. Другой пример: миндек (в разг. минек), пиндек (пинек), а в русском языке веник. Вы скажете, какое это отношение имеет к нашей теме. Самое прямое. Слово Сиван соответствует слову Сабан татарского языка. В форме лингвистической единицы Семен входит в название хазарского города Семендер, здесь мы гласные проставляем чисто условно, может быть Самандер или любой другой вариант огласовки. Поэтому, мы не можем сказать точно, как произносили это слово хазары. Да, и в древнееврейском языке так же не можем сказать этого точно. Древнееврейский язык стал мертвым в Палестине где-то в течение первой половины I тыс. н. э. ( Гранде Б.М. Введение в сравнительное изучение семитских языков. М., 1972. С. 31). Как известно, в еврейском (квадратном) письме, как и вообще в семитских языках, краткие гласные не пишутся. Система огласовок, воспринятая и современным языком иврит, была выработана так называемыми массоретами уже во второй половине I тыс. н. э., когда древнееврейский язык стал мертвым. Поэтому твердой уверенности в том, что современное звучание кратких гласных в языке иврит соответствует древнему нет. В хазарском написании мы видим сближение лингвистической единицы Семен (Саман, Семан или Самен) с Вавилонским названием месяца Симану. Месяц Сиван, как мы уже написали, это особый праздничный месяц. Что же означает название Сиван? В Торе написано, что праздник Сиван имеет четыре названия.
- “Праздник жатвы”. “И празник жатвы первых плодов труда твоего, того, что засеял ты в поле...”(Шмот, 23,16).
- Праздник Сиван связывают с названием Шавуот. “И праздник Шавуот совершай у себя при созревании жатвы пшеници”(Шмот, 34,22). Слово Шавуот состоит из двух лингвистических единиц “шаву” и “от”. На татарском языке первая единица произносится чабу, на мишарском диалекте цабу, что в переводе – косить, косьба, а вторая лингвистическая единица “от” произносится как “ат” в переводе название. Тогда слово Шавуот дословно название косить/косьба или называется сенокос.
- Праздник Сиван связывают с названием “День Бикурим – первых плодов”. Слово Бикурим это сложное слово и состоит из нескольких лингвистических единиц “бик”, “ур” и “им”. Первое слово “бик” переводится словами очень, крайне, слишком, весьма. В нашем случае определяет превосходную степень, поэтому можно перевести на русский язык словом настоящая, хорошая. Второе слово “ур” форма от слова уру – жать/сжать, убирать/убрать урожай. Третья лингвистическая единица “им” является аффиксом 1 лица ед. числа или является новым словом обозначающий корм, еда, урожай. Его смысл можно понять анализируя другие слова татарского языка имү –сосать, сосание, сосательный (ими имү – сосать грудь), имчәк – грудь (женская), грудной, имән - дуб, иман - вера, имра – эльф (существо благожелательное к людям), полевик (появляющийся весной на полях) и т.д. Тогда слово Бикурим можно перевести как хорошая жатва урожая или хороший сбор урожая.
- Праздник Сиван связывают с названием Ацерет – “Собрание”. Слово Ацерет состоит из двух лингвистических единиц “ацер” и “ет”. Первое слово “ацер” восходит к корню ац – открой из западного мишарского диалекта татарского языка. Именно мишари являются наследниками хазар. Известный ученый д.и.н. Мухамадиева А.Г., открывший гуннскую письменность, пишет: «Особенности мишарского диалекта и караимского (части принявшего иудаизм хазар) языка позволяют более близко подойти к изучению некоторых диалектных особенностей «цокающего» языка племени хазар…». (Мухамадиев А.Г. Древние монеты Казани. Казань: Татар. кн.из-во, 2005. С. 73).

Название седьмого месяца Тишрей. Это слово соответствует татарскому слову төшерү дословно, спустить, уронить, а так же заполучить (в руки), доставить. Данное слово используется и для обозначения аборта. В нашем случае заполучить (в руки ребенка), т.е. месяц рождения детей. В Ветхом завете данный месяц называется – Эйтаним, на татарском языке Эйт анием – скажи мама.

Название восьмого месяца Хешван. Это слово сложное и состоит из двух лингвистических единиц кис – режь и бән – я/(бәндә - человек). Вероятно, вторая лигвистическая единица бән – человек, т.к. в слове бәндә, единица дә/ди восходит к слову - называется, и не несет конкретной смысловой нагрузки. В этом случае Хешван означает режь человек – убирай (урожай). В Ветхом завете этот месяц называется Мархешван, лингвистическая единица мар соответствует татарскому слову бар – иди. Название месяца Мархешван означает иди режь человек, иди убирай (урожай).

Название девятого месяца еврейского календаря Кислев. Название этого месяца соответствует татарскому слову кышлау – зимовать. Слово состоит из следующих лингвистических единиц: корня кыш – зима, аффикса – ле/ла, т.е. кышле – зимний, и предположительно, другого корня өй (иногда в форме у) – дом. Зимовать значит быть в зимнем доме. Вероятно, слово умма – семья, образовано словами өем и ме (на шумерском языке я), өемме – мой дом > умма – семья. Месяц Кислев свободен от земледельческих забот, и поэтому предположительно, был связан с охотой, об этом говорит имеющееся в татарском языке слово кәз – деревянная часть стрелы, стрела без наконечника, и с ремеслом, об этом говорит другое слово, имеющее общие корни, кәсе|п – ремесло, профессия, труд, дело, промысел. По имеющимся другим словам татарского языка, которые на наш взгляд имеют общее происхождение, можно определить еще ряд значений названия этого месяца. Но они не столь важны. Пожалуй. Я поторопился, все же одно слово надо упомянуть это кәҗә/кәзә - коза. Обычно, с охоты привозили добычу, иногда потомство добычи. Вероятно, выращивания потомства диких коз во дворе привело к одомашниванию коз. На шумерском языке kisal – двор, на татарском языке кысу – сжимать, эль – земля, а слово kisal ограниченный чем-либо участок.

Название десятого месяца Тевет. Слово, обозначающее название этого месяца состоит из двух лингвистических единиц «тев» и «ет».
Первая единица «тев» сопоставима со словом төп – основа, основание, главное, корень (рода, племени), истоки и т.д., на мишарском диалекте төб/теб, которое по смыслу соответствует русскому слову тейп, а в нашем случае совершенно конкретно - основание тейпа, и даже вероятно, имеется ввиду, наследника. Вавилонское название этого месяца Тебету, видно, что лингвистические единицы более соответствуют мишарскому произношению, т.е. являются как бы диалектными. Следовательно, мы на верном пути. Лингвистическая единица «тев» в форме «тав» встречается в титуле царя булгар Алмуша, сын Шилки Балтавар. Балтавар – главный/основной мужчина/человек Бала. В литературе встречаются титулы «ыйлтывар», «илутвер», «елтабар» и т.д., все они содержать исследуемую лингвистическую единицу.
Вторая лингвистическая единица «ет» соответствует слову татарского языка ит, и является повелительной формой от слова итү – делать, сделать, поступить и т.д., обозначает осуществление действия.
Все название месяца Тевет обозначает - зачать потомка. Действительно, через девять месяцев наступает месяц Тишрей (Эйтаним) т.е. рождения детей.

К сожалению, не все буквы татарского языка отображаются на экране.